Todo el mundo miente, de Seth Stephen Davidowitz

Todo el mundo miente… (¡y tú también!). Las búsquedas de los usuarios en Google revelan sus preguntas más tabú, sus opiniones más vergonzosas

¿Los padres prefieren a los niños sobre las niñas? ¿La escuela a la que asistimos realmente influye en nuestro éxito? ¿A menudo mentimos sobre nuestra sexualidad? ¿Todo el mundo miente?

A principios del siglo XXI, nuestra navegación por Internet genera 8 millones de gigabytes de datos todos los días. Una cantidad asombrosa de información que dice mucho de cada uno de nosotros, porque es a nuestro buscador al que le confiamos nuestras preguntas y pensamientos más íntimos. Apoyándose en las búsquedas en Google de millones de estadounidenses, Seth Stephens-Davidowitz nos brinda fascinantes revelaciones sobre temas tan diversos como la política, el racismo, la violencia, nuestra sexualidad, nuestras relaciones familiares, el deporte…

A la luz de este “suero de la verdad digital” que es el Big Data, nos invita a levantar el velo sobre nosotros mismos y tomar conciencia de nuestros prejuicios… para cambiar a mejor.

¡Este ensayo fue un gran éxito y ha sido traducido en 13 países! El autor de «Todo el mundo miente», Seth Stephens-Davidowitz, pensó que conocía el mundo y su gente, pero luego descubrió Google Trends.

El libro «Todo el mundo miente» no es informativo. Muestra que las personas mienten a sus amigos y familiares, pero confían en Google. La gente recurre a Google cuando tiene problemas. Confían información perturbadora, sus ansiedades, sus inclinaciones sexuales, su animosidad hacia un grupo étnico, su relación de pareja. La gente miente a sus seres queridos, miente en las encuestas, se miente a sí misma. Pero existe lo que el autor llama “el suero de la verdad digital”: Google.

Con más de tres mil millones de consultas realizadas todos los días en su barra de búsqueda, Google es una verdadera mina de oro para los anunciantes. Pero también para los investigadores de ciencias sociales, dice Seth Stephens-Davidowitz.

Este ex científico de datos de Google, y ahora colaborador del New York Times, está convencido de que el análisis de la investigación de los usuarios de Internet revela sus preguntas más tabú, sus opiniones más vergonzosas. Un verdadero sofá del siglo XXI, Google «permite que la gente admita cosas que no admitiría en ningún otro lugar”.

Todo el mundo miente, de Seth Stephen Davidowitz
Todo el mundo miente, de Seth Stephen Davidowitz

La investigación de opinión tradicional está más sesgada, según el graduado en economía de Harvard, que cita como ejemplo una encuesta de 1950 a residentes de Denver. Esto mostró que el porcentaje de personas que dijeron haber votado o donado a organizaciones benéficas era mucho más alto que las cifras reales. Sin embargo, los cuestionarios fueron anónimos.

“Enfermedades mentales, sexualidad humana, aborto, religión, salud. Pasé cuatro años analizando datos anónimos de Google para los Estados Unidos. (…) Ahora estoy convencido de que las búsquedas de Google son el conjunto de datos más importante jamás recopilado sobre la psique humana”, dice Seth Stephens-Davidowitz. Esta es la recopilación de sus resultados más significativos en su libro «Todo el mundo miente»:

Sobre la sexualidad, «la gente incluso se miente a sí misma»

El tema central tratado por el científico de datos es el de la sexualidad, según él entre los más discutidos online. Sobre este tema íntimo, «la gente miente a sus amigos, amantes, médicos e incluso a sí mismos», dice. Según Google, la principal queja también entre las parejas casadas es la falta de relaciones sexuales. Las búsquedas de «matrimonio sin sexo» son tres veces más frecuentes que «matrimonio infeliz» y ocho veces más frecuentes que «matrimonio sin amor». Las quejas se dividen equitativamente entre esposos y esposas.

Este tema genera «una ansiedad enorme», subraya el científico de datos, quien especifica que «los hombres hacen más preguntas sobre su órgano sexual que sobre cualquier otra parte del cuerpo».

¿Qué proporción de hombres estadounidenses son homosexuales?

La apariencia física no es solo una preocupación femenina, según la investigación de Stephens-Davidowitz de Google AdWords en su libro «Todo el mundo miente». El 42% de los hombres está interesado en su estado físico y su belleza, el 33% busca perder peso y el 39% está investigando la cirugía estética.

El autor estadounidense también afirma que las consultas de Google nos permiten deducir qué proporción de hombres estadounidenses son homosexuales. “Encuestas representativas nos dicen que hay entre un 2% y un 3% de hombres homosexuales, y que hay muchos más en estados tolerantes que en estados intolerantes», señala, sospechando un sesgo en el material. Según sus análisis, esta proporción sería, de hecho, del 5%.

Todo el mundo miente, de Seth Stephen Davidowitz
Todo el mundo miente, de Seth Stephen Davidowitz

Mucho discurso de odio

Big Data de Google está demostrando ser un buen «suero de la verdad» cuando se trata de prejuicios, continúa Seth Stephens-Davidowitz. Los usuarios formulan consultas como «afroamericanos» y «groseros», o «judíos» y «malos», o incluso «homosexuales» y «malvados». El autor se sorprendió especialmente al descubrir que la palabra «negro» se incluye en 7 millones de búsquedas cada año.

Las solicitudes de odio que involucran la palabra «musulmán» también son abundantes, incluso multiplicándose con alarmante frecuencia en las horas posteriores a la masacre de San Bernardino, señala: «Los estadounidenses en general buscaban la frase «matar musulmanes «aproximadamente con la misma frecuencia que buscaron «receta de martini» y «síntomas de migraña».

«¿Mi hijo es superdotado?», «¿Mi hija tiene sobrepeso?»

En la categoría de prejuicios, otros pueden ser más insidiosos y tener un impacto igualmente importante: los de los padres hacia sus propios hijos. A la pregunta «es mi hijo…», la siguiente palabra suele ser «superdotado», informa el científico de datos.

Pero, agrega que los padres son dos veces y media más propensos a preguntar “¿mi hijo es superdotado?” que «¿es mi hija superdotada?». Sin embargo, en las escuelas estadounidenses, las niñas tienen un 9% más de probabilidades que los niños de ser incluidas en programas para superdotados.

Todo el mundo miente, de Seth Stephen Davidowitz
Todo el mundo miente, de Seth Stephen Davidowitz

Los poderes del big data

Los macrodatos tienen cuatro poderes:

  • Nos brindan nuevos conjuntos de datos.
  • Nos proporciona datos honestos.
  • Nos permite acercarnos a pequeños subconjuntos.
  • Nos permite buscar ya no correlaciones sino causalidades.

El Big Data nos ofrece nuevos conjuntos de datos.

Así explica Seth Stephens-Davidovitz en su libro «Todo el mundo miente» que una buena forma de estimar las tasas reales de paro es medir las solicitudes relativas a un derivado… por ejemplo el hecho de buscar con Google pornografía. De hecho, una persona desempleada sola en casa estará más inclinada a realizar este tipo de búsquedas. De las distintas variables analizadas, explica el autor, esta última es sin duda una de las más relevantes. Bueno, este es un nuevo conjunto de datos para analizar el desempleo real de una ciudad, región o país.

Al analizar las palabras clave de una primera cita entre dos personas, puede predecir con buena precisión si las personas se volverán a encontrar.

Al autor le complace que los datos ahora se almacenen y puedan ser utilizados por computadoras. Podemos alegrarnos por ello, y especialmente para Google, que es el gran ganador de todo este asunto.

El Big Data nos proporciona datos honestos.

Los cuerpos son datos. Las palabras son datos. Clics, enlaces, errores tipográficos… Todo está ahí y puede permitirte comprender la realidad sin prejuicios. El autor lo denomina acertadamente “el suero de la verdad digital”. Seth Stephens-Davidovitz muestra que las encuestas son falsas porque el entrevistado cae bajo lo que se llama «el sesgo de la deseabilidad social».

Cuanto más impersonales sean las condiciones del interrogatorio, menos pervertidos serán los resultados. ¡Pero qué podría ser más impersonal que una pantalla! Y agrega que «Incluso si te mientes a ti mismo, Google aún puede conocer tu verdad»

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En el trabajo, relaciones o frente al mundo, “Las leyes de la naturaleza humana” ofrece tácticas brillantes para el éxito, la mejora y la autodefensa

18 principios esenciales que recordar para conocer mejor nuestra naturaleza humana y comprender lo que nos motiva. Descubre cuáles son las influencias vergonzosas que están en la raíz de nuestras mayores motivaciones humanas.

Tiempo de lectura estimado: 14 minutos

Todos somos animales sociales. Nuestras mismas vidas dependen de nuestras relaciones con las personas. Saber por qué la gente hace lo que hace es la herramienta más importante que podemos tener, sin ella nuestros otros talentos no pueden llevarnos tan lejos.

Basándose en las ideas y ejemplos de varias figuras históricas, Robert Greene nos enseña a desapegarnos de nuestras propias emociones y a dominar quiénes somos, a desarrollar la empatía que conduce a la comprensión, a mirar detrás de las máscaras de las personas y a resistir el cumplimiento para desarrollar nuestro propio camino en de acuerdo con nuestros valores.

Ya sea en el trabajo, en las relaciones o dando forma al mundo que te rodea, “Las leyes de la naturaleza humana” ofrece tácticas brillantes para el éxito, la mejora y la autodefensa.

Las leyes de la naturaleza humana
Las leyes de la naturaleza humana

Ley de la naturaleza humana nº 1. Domina tu lado emocional

La ley de la irracionalidad de la naturaleza humana

Te gusta imaginarte a ti mismo en control de tu destino, planificando conscientemente el curso de tu vida lo mejor que puedes.

Pero no sabes cuánto te dominan tus emociones. Te desvían hacia ideas que calman tu ego. Te hacen buscar pruebas que confirmen lo que ya quieres creer. Te hacen ver lo que quieres ver, dependiendo de tu estado de ánimo, y esta desconexión de la realidad es la fuente de las malas decisiones y los patrones negativos que acechan tu vida.

La racionalidad es la capacidad de contrarrestar estos efectos emocionales, pensar en lugar de reaccionar, abrir la mente a lo que realmente está sucediendo, en contraposición a lo que está sintiendo. No surge de forma natural; es un poder que debemos cultivar, pero al hacerlo, nos damos cuenta de nuestro mayor potencial.

Ley de la naturaleza humana nº 2. Convierte la autoestima en empatía

La ley del narcisismo de la naturaleza humana

Naturalmente, todos tenemos la herramienta más notable para conectarnos con las personas y desarrollar el poder social: la empatía.

Cuando se cultiva y se usa correctamente puede permitirnos ver el estado de ánimo y la mente de los demás, lo que nos permite anticipar las acciones de las personas y disminuir lentamente su resistencia.

Este instrumento, sin embargo, está embotado por nuestro habitual ensimismamiento. Todos somos narcisistas, algunos más profundos que otros.

Nuestra misión en la vida es aceptar esta autoestima y aprender a dirigir nuestra sensibilidad hacia afuera, hacia los demás, en lugar de hacia adentro. Al mismo tiempo, debemos reconocer a los narcisistas tóxicos que hay entre nosotros antes de que nos dejen arrastrar por sus dramas y nos envenenen con su envidia.

Ley de la naturaleza humana nº 3. Ver a través de las máscaras de los demás

La ley del juego de roles de la naturaleza humana

Las personas tienden a usar la máscara que los muestra de la mejor manera posible: humildes, confiados, diligentes… Dicen las cosas correctas, sonríen y parecen interesados ​​en nuestras ideas. Aprenden a ocultar sus inseguridades y su envidia.

Si tomamos esta apariencia por la realidad, nunca conocemos realmente sus verdaderos sentimientos y, en ocasiones, nos ciega su repentina resistencia, hostilidad y acciones manipuladoras.

Afortunadamente, la máscara está rota. Las personas pierden continuamente sus verdaderos sentimientos y deseos subconscientes en señales no verbales que no pueden controlar por completo: expresiones faciales, inflexiones vocales, tensión corporal y gestos nerviosos.

Tienes que dominar este idioma convirtiéndote en un lector superior de hombres y mujeres. Armado con este conocimiento, puedes tomar las medidas defensivas necesarias. Por otro lado, dado que las apariencias son lo que la gente te juzga, debes aprender a poner la mejor máscara y representar tu papel al máximo.

Ley de la naturaleza humana nº 4. Determinar la fuerza de carácter de las personas

La ley del comportamiento compulsivo de la naturaleza humana

Al elegir personas con las que trabajar y asociarte, no te dejes hipnotizar por su reputación o la imagen superficial que están tratando de proyectar.

En su lugar, practica mirar dentro de ellos y ver su carácter. El carácter de las personas se forma en sus primeros años y a través de sus hábitos diarios. Esto es lo que les obliga a repetir determinadas acciones en su vida y caer en patrones negativos.

Observa de cerca estos patrones y recuerda que la gente nunca hace algo una sola vez. Inevitablemente repetirán su comportamiento.

Evalúae la fuerza relativa de su carácter en función de cómo se enfrentan a la adversidad, su capacidad para adaptarse y trabajar con otras personas, su paciencia y su capacidad para aprender.

Siempre gravita hacia aquellos que muestren signos de fuerza y ​​evita los muchos tipos tóxicos que existen. Conoce tu propio carácter de adentro hacia afuera para romper tus patrones compulsivos y tomar el control de tu destino.

Ley de la naturaleza humana nº 5. Conviértete en un elusivo objeto de deseo

La ley de la lujuria de la naturaleza humana

La ausencia y la presencia tienen efectos muy importantes en nosotros. Demasiada presencia sofoca, cierto grado de ausencia despierta nuestro interés. Estamos marcados por el deseo continuo de poseer lo que no tenemos el objeto proyectado por nuestras fantasías.

Aprende a crear misterio a tu alrededor, a usar la ausencia estratégica para hacer que deseen tu regreso, para querer ser dueño de ti mismo.

Brilla frente a los demás dejando ver lo que más les falta en la vida, lo que les está prohibido tener, y se volverán locos de deseo. La hierba siempre es más verde al otro lado de la cerca. Supera esta debilidad en ti mismo aceptando tus circunstancias, tu destino.

Ley de la naturaleza humana nº 6. Eleva tu perspectiva

La ley de la miopía de la naturaleza humana

Está en la parte animal de tu naturaleza estar más impresionado con lo que puedes ver y escuchar en el presente: las últimas noticias y tendencias, las opiniones y acciones de las personas que te rodean, lo que parece más dramático.

Esto es lo que le hace caer en la trampa de atractivos esquemas que prometen resultados rápidos y dinero fácil. También es lo que te hace reaccionar de forma exagerada a las circunstancias actuales: sentirte demasiado eufórico o en pánico cuando los acontecimientos cambian de una forma u otra.

Aprende a medir a las personas por la estrechez o amplitud de su visión; evita enredarte con aquellos que no ven las consecuencias de sus acciones, con los que están en continuo modo reactivo. Te infectarán con esta mala energía.

Tus ojos deben estar puestos en las principales tendencias que gobiernan los eventos, en lo que no es inmediatamente visible. Nunca pierdas de vista tus objetivos a largo plazo. Con una perspectiva alta, tendrás la paciencia y la claridad para lograr casi cualquier objetivo.

Ley de la naturaleza humana nº 7. Mitigar la resistencia de las personas confirmando su propia opinión.

La ley de la defensa de la naturaleza humana

La vida es dura y la gente es competitiva. Por supuesto, debemos velar por nuestros propios intereses. También queremos sentir que somos independientes, que estamos haciendo nuestras propias ofertas.

Por eso, cuando otros intentan persuadirnos o cambiarnos, nos ponemos a la defensiva y resistimos.

Para ceder a los desafíos, debemos sentirnos empoderados. Por tanto, para que las personas abandonen su posición defensiva, siempre es necesario dar la impresión de que lo que están haciendo es por voluntad propia.

Crear una sensación de calidez mutua ayuda a suavizar la resistencia de las personas y hace que nos quieran ayudar. Nunca ataques a las personas por sus creencias ni las hagas sentir inseguras de su inteligencia o bondad; esto solo fortalecerá su capacidad defensiva y hará que tu tarea sea imposible.

Hazles sentir que al hacer lo que quieres, son nobles y desinteresados: el cebo definitivo. Aprende a domar tu propia naturaleza obstinada y libera tu mente de tsus posiciones defensivas y cerradas, desatando así tus poderes creativos.

Ley de la naturaleza humana nº 8. Cambia tu situación cambiando tu actitud.

La ley del autosabotaje de la naturaleza humana

Cada uno de nosotros tiene una forma particular de ver el mundo, de interpretar los eventos y acciones de las personas que nos rodean. Ésta es nuestra actitud y determina en gran medida lo que nos sucede en la vida.

Si nuestra actitud es principalmente temerosa, vemos lo negativo en todas las circunstancias. Nos impedimos correr riesgos. Culpamos a los demás por sus errores y no aprendemos de ellos.

Si nos sentimos hostiles o sospechosos, hacemos que otros sientan esas emociones en nuestra presencia. Saboteamos nuestras carreras y relaciones creando inconscientemente las circunstancias que más tememos.

La actitud humana, sin embargo, es maleable. Al adoptar una actitud más positiva, abierta y tolerante hacia los demás, podemos generar una dinámica diferente: podemos aprender de la adversidad, crear oportunidades de la nada y atraer a la gente hacia nosotros. Necesitamos explorar los límites de nuestra voluntad y ver hasta dónde puede llevarnos.

Las leyes de la naturaleza humana
Las leyes de la naturaleza humana

Ley de la naturaleza humana nº 9. Enfréntate a tu lado oscuro

La ley de la represión de la naturaleza humana

La gente rara vez es lo que parece. Debajo de un exterior educado y afable se esconde inevitablemente un lado oscuro compuesto de inseguridades e impulsos agresivos y egoístas que reprimen y esconden cuidadosamente de la vista del público.

Este lado oscuro se escapa en un comportamiento que te confundirá y lastimará. Aprende a reconocer los signos de la oscuridad antes de que se vuelvan venenosos. VObserva los rasgos de carácter evidentes de las personas: tenacidad, santidad, etc.

Debes ser consciente de tu propio lado oscuro. Al ser consciente de esto, puedes controlar y canalizar las energías creativas que acechan en su subconsciente. Al integrar el lado oscuro en tu personalidad, serás un ser humano más completo e irradiarás una autenticidad que atraerá a la gente hacia ti.

Ley de la naturaleza humana nº 10. Cuidado con el ego frágil

La ley de la envidia de la naturaleza humana

Los seres humanos nos vemos obligados de forma natural a compararnos entre nosotros. Continuamente medimos el estatus de las personas, el nivel de respeto y atención que reciben, y notamos cualquier diferencia entre lo que tenemos y lo que tienen.

Para algunos de nosotros, esta necesidad de comparación nos impulsa a ser buenos en nuestro trabajo. Para otros, puede convertirse en sentimientos profundos de envidia, inferioridad y frustración que conducen a ataques encubiertos y sabotajes.

Nadie admite actuar por envidia. Debes reconocer las señales de advertencia: elogios y ofertas de amistad que parecen efusivas y desproporcionadas; búsquedas sutiles de tu amistad bajo el disfraz de buen humor e incomodidad aparente con tu éxito.

Es más probable que aparezca entre tus amigos o compañeros de la misma profesión. Aprende a desviar el impulso desviando la atención de ti mismo. Desarrolla tu autoestima en base a estándares internos, no con interminables comparaciones con los demás.

Las leyes de la naturaleza humana
Las leyes de la naturaleza humana

Ley de la naturaleza humana nº 11. Conoce tus límites

La ley de la magnitud de la naturaleza humana

Los humanos tenemos una profunda necesidad de pensar bien de nosotros mismos. Si esta visión de nuestra bondad, grandeza y brillantez diverge lo suficiente de la realidad, nos volvemos grandiosos. Imaginamos nuestra superioridad.

A menudo, una pequeña medida de éxito elevará nuestra grandiosidad natural a niveles aún más peligrosos. Nuestra opinión sobre nosotros mismos está ahora confirmada por los acontecimientos. Olvidamos el papel que pudo haber jugado la suerte en el éxito, o las contribuciones de otras personas. Imaginamos que tenemos el toque dorado.

Al perder el contacto con la realidad tomamos decisiones irracionales. Por eso nuestro éxito a menudo no es duradero.

Busca signos de gran grandiosidad en ti mismo y en los demás: una certeza abrumadora en el resultado positivo de tus planes; susceptibilidad excesiva si se te critica; desprecio por cualquier forma de autoridad.

Contrarresta el encanto de la grandiosidad manteniendo una evaluación realista de ti mismo y de tus límites. Ata cualquier sentido de grandeza a tsu trabajo, logros y contribuciones a la sociedad.

Ley de la naturaleza humana nº 12. Vuelve a conectarte con lo masculino o lo femenino dentro de ti.

La ley de la rigidez de género de la naturaleza humana

Todos tenemos cualidades masculinas y femeninas, algunas de las cuales son genéticas y otras provienen de la profunda influencia del padre del sexo opuesto.

Pero ante la necesidad de presentar una identidad coherente en la sociedad, tendemos a reprimir estas cualidades, identificándonos demasiado con el rol masculino o femenino que se espera de nosotros. Y estamos pagando el precio.

Perdemos dimensiones preciosas debido a nuestro carácter. Nuestra forma de pensar y actuar se vuelve rígida. Nuestras relaciones con miembros del sexo opuesto sufren cuando proyectamos sobre ellos nuestras propias fantasías y hostilidades.

Debes de ser consciente de estos rasgos masculinos o femeninos perdidos y reconectarte lentamente con ellos, liberando poderes creativos. Te volverás más fluido en tu pensamiento.

Al resaltar los matices masculinos o femeninos de tu personaje, fascinarás a las personas siendo auténticamente tú mismo. No juegues el rol de género esperado, sino crea el que más te convenga.

Ley de la naturaleza humana nº 13. Avanza con un sentido de propósito

La ley de la falta de objetivo de la naturaleza humana

A diferencia de los animales, que instintivamente los guían a peligros pasados, los humanos debemos confiar en nuestras decisiones conscientes. Hacemos nuestro mejor esfuerzo en nuestra trayectoria profesional y al lidiar con los inevitables reveses de la vida.

Pero en el fondo de nuestras mentes, podemos sentir una falta general de dirección, ya que nos sentimos atraídos de tal o cual manera por nuestros estados de ánimo y las opiniones de los demás. ¿Cómo llegamos a este lugar?

Tal deriva puede conducir a callejones sin salida. La forma de evitar ese destino es desarrollar un sentido de propósito, descubrir nuestra vocación en la vida y utilizar este conocimiento para guiarnos en nuestras decisiones.

Llegamos a conocernos a nosotros mismos más profundamente: nuestros gustos e inclinaciones. Tenemos confianza en nosotros mismos, sabiendo qué peleas evitar.

Incluso nuestros momentos de duda, incluso nuestros fracasos, tienen un propósito: endurecernos. Con tanta energía y dirección, nuestras acciones tienen una fuerza imparable.

Las leyes de la naturaleza humana
Las leyes de la naturaleza humana

Ley de la naturaleza humana nº 14. Resiste el tirón hacia abajo del grupo

La ley de conformidad de la naturaleza humana

Tenemos una faceta de nuestro carácter que generalmente ignoramos: nuestra personalidad social, la persona diferente en la que nos convertimos cuando actuamos en grupos de personas.

Como grupo, imitamos inconscientemente lo que otros dicen y hacen. Pensamos de manera diferente, más preocupados por encajar y creer lo que otros creen. Sentimos diferentes emociones, infectadas con el estado de ánimo del grupo. Somos más propensos a correr riesgos, a actuar de manera irracional, porque todos los demás lo hacen.

Esta personalidad social puede llegar a dominar quiénes somos. Al escuchar tanto a los demás y adaptarnos a su comportamiento, poco a poco perdemos el sentido de nuestra singularidad y nuestra capacidad de pensar por nosotros mismos.

La única solución es desarrollar la autoconciencia y una mayor comprensión de los cambios que tienen lugar dentro de nosotros en grupos.

Con tal inteligencia, podemos convertirnos en actores sociales superiores, capaces de integrarnos y cooperar con otros a un alto nivel, manteniendo nuestra independencia y racionalidad.

Ley de la naturaleza humana nº 15. Haz que quieran seguirte

La ley del placer de la naturaleza humana

Si bien los estilos de liderazgo cambian con el tiempo, queda una constante: las personas siempre son ambivalentes sobre la persona que está en el poder. Quieren ser guiados pero también sentirse libres; quieren estar protegidos y disfrutar de la prosperidad sin hacer sacrificios; adoran al rey y quieren matarlo.

Cuando eres el líder de un grupo, la gente siempre está dispuesta a volverse contra ti cuando pareces débil o sufras un revés.

No sucumbas a los prejuicios del día, imaginando que lo que debes hacer para ganarte su lealtad es parecer su igual o su amigo; la gente dudará de tu fuerza, desconfiará de tus motivos y responderá con un desprecio oculto.

La autoridad es el delicado arte de crear la apariencia de poder, legitimidad y justicia mientras logra que la gente se identifique contigo como un líder que está a su servicio.

Si quieres liderar, debes dominar este arte desde el comienzo de tu vida. Una vez que te ganes la confianza de las personas, estarán a tu lado como líder, sin importar las malas circunstancias.

Ley de la naturaleza humana nº 16. Ver la hostilidad detrás de la fachada amistosa

La ley de la agresión de la naturaleza humana

A primera vista, la gente que te rodea parece muy educada y civilizada. Pero bajo la máscara, todos inevitablemente se enfrentan a frustraciones. Necesitan influir en las personas y tomar el poder sobre las circunstancias. Sintiéndose bloqueados en sus esfuerzos, a menudo tratan de imponerse mediante medios manipuladores que te sorprenden.

Y luego están aquellos cuya necesidad de poder y la impaciencia por obtenerlo son mayores que los demás. Se vuelven personas particularmente agresivas, intimidantes, incansables y dispuestas a hacer cualquier cosa.

Tienes que convertirte en un observador superior de los deseos agresivos incumplidos de las personas, prestando especial atención a los abusadores crónicos y pasivos que se encuentran entre nosotros.

Debe reconocer los signos (patrones de comportamiento pasados, la necesidad obsesiva de controlar todo en su entorno) que apuntan a tipos peligrosos.

Dependen de su capacidad para volverse emocional (temeroso, enojado) e incapaz de pensar con claridad. No les des ese poder.

Cuando se trata de tu propia energía agresiva, aprende a domesticarla y canalizarla con un propósito productivo defendiéndote, atacando los problemas con una energía implacable, logrando grandes ambiciones.

Ley de la naturaleza humana nº 17. Captura el momento histórico

La ley de la miopía generacional de la naturaleza humana

Naciste en una generación que distorsiona quién eres más de lo que te imaginas. Tu generación quiere separarse de la anterior y establecer un nuevo tono para el mundo. Al hacerlo, forma ciertos gustos, valores y formas de pensar que internalizas como individuo.

Con la edad, estos valores e ideas generacionales tienden a distanciarte de otros puntos de vista, limitando tu mente.

Tu tarea es comprender lo más profundamente posible esta poderosa influencia sobre quién eres y cómo ves el mundo.

Conociendo en profundidad el espíritu de tu generación y la época en la que vives, podrás aprovechar mejor el espíritu de la época.

Depende de ti el anticipar y definir las tendencias a las que aspira tu generación. Liberarás tu mente de las limitaciones mentales que tu generación te impone y te convertirás en el individuo que imaginas que eres, con todo el poder que esta libertad te brindará.

Ley de la naturaleza humana nº 18. Medita en nuestra mortalidad común.

La ley de la negación de la muerte

La mayoría de nosotros pasamos la vida evitando pensar en la muerte. En cambio, la inevitabilidad de la muerte debería estar en nuestras mentes continuamente.

Comprender la brevedad de la vida nos llena de un sentido de propósito y urgencia para lograr nuestras metas. Entrenarnos para afrontar y aceptar esta realidad nos facilita afrontar los inevitables retrocesos, separaciones y crisis de la vida.

Nos da un sentido de proporción, de lo que realmente importa en nuestra breve existencia. La mayoría de las personas buscan continuamente formas de separarse de los demás y sentirse superiores.

En cambio, necesitamos ver la mortalidad en todos, cómo nos igualará y conectará a todos. A medida que nos damos cuenta de nuestra mortalidad, intensificamos nuestra experiencia en todos los aspectos de la vida.

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10 reglas para comprender el mundo, de Tim Harford

En 10 reglas para comprender el mundo, Tim Harford nos adentra en el mundo de la desinformación, la confusión y la mala investigación de datos y análisis.

¿Cuándo fue la última vez que leyó una gran declaración, acompañada de unos grandes números, y se preguntó si realmente podría ser verdad? Las estadísticas son vitales para ayudarnos a contar historias (las vemos en los periódicos, en las redes sociales y las escuchamos en la conversación diaria) y, sin embargo, las dudamos más que nunca.

Pero los números, en las manos adecuadas, tienen el poder de cambiar el mundo para mejor. Contrariamente a la creencia popular, las buenas estadísticas no son un truco, aunque son una especie de magia. Las buenas estadísticas no son humo y espejos; de hecho, nos ayudan a ver con mayor claridad. Las buenas estadísticas son como un telescopio para un astrónomo, un microscopio para un bacteriólogo o una radiografía para un radiólogo. Si estamos dispuestos a permitirlos, las buenas estadísticas nos ayudan a ver cosas sobre el mundo que nos rodea y sobre nosotros mismos, tanto grandes como pequeños, que no podríamos ver de otra manera.

En 10 reglas para comprender el mundo, Tim Harford se basa en su experiencia como economista y presentador del programa de radio More or Less de la BBC. Nos adentra en el mundo de la desinformación y la confusión, la mala investigación y la motivación fuera de lugar para encontrar esas joyas invaluables de datos y análisis que hacen que la comunicación con números valga la pena.

Los personajes de Harford van desde el falsificador de arte que estafó a los nazis hasta la stripper que se enamoró del congresista más poderoso de Washington, hasta famosos detectives de datos como John Maynard Keynes, Daniel Kahneman y Florence Nightingale. Revela cómo podemos evaluar las afirmaciones que nos rodean con confianza, curiosidad y un sano nivel de escepticismo.

Usando diez reglas simples para entender los números, más una regla de oro, este libro extraordinariamente perspicaz muestra cómo si nos mantenemos alerta, pensando cuidadosamente en la forma en que se obtienen y presentan los números, podemos mirar a nuestro alrededor y ver con claridad como el cristal el mundo suma.

«Hay tres tipos de mentiras: mentiras, malditas mentiras y estadísticas», dijo Benjamin Disraeli (según Mark Twain), en lo que se ha convertido en una de las citas más conocidas en el idioma inglés. La mayoría de nosotros conocemos estadísticas. Y, sin embargo… aunque todos sabemos que las estadísticas son potencialmente engañosas en abstracto, en la práctica la mayoría de nosotros seguimos siendo engañados por ellas a diario.

10 reglas para comprender el mundo, de Tim Harford
10 reglas para comprender el mundo, de Tim Harford

En 10 reglas para comprender el mundo , el economista británico Tim Harford, cuyos servicios para mejorar la comprensión económica le valieron un Oficial de la Orden del Imperio Británico (OBE) en los honores de Año Nuevo de 2018, intenta equiparnos con herramientas para asumir la última desinformación.

Este es un libro muy oportuno. En “El economista camuflado”, Tim Harford nos ofrece un recorrido por los usos y abusos de las estadísticas. En 2020, las decisiones políticas más trascendentales se están tomando sobre la base de datos sobre tasas de infección, tasas de mortalidad, tasas R, los problemas de falsos positivos en los regímenes de pruebas, etc. Estos datos y estadísticas son la base de cualquier discusión política de nuestra respuesta al Covid, pero las decisiones políticas, o incluso las posiciones políticas, no se derivan simplemente de la inspección de los datos. Solo pueden informar una discusión inteligente.

El Covid ha arrojado una luz particularmente clara sobre la importancia de una buena información estadística y su uso correcto, pero la explosión en la producción de datos durante las últimas dos décadas y la creciente importancia de las redes sociales en el discurso público ha aumentado la importancia de este tema durante años.

Lanzar información estadística, tratar las estadísticas como triunfos para jugar en un juego de político, crea más calor que luz. Da lugar a confusión y acusaciones de noticias falsas. Las estadísticas deben utilizarse para informar el debate, no para terminarlo. El libro de Tim Harford nos lleva a través de 10 reglas para usar datos y estadísticas de manera sensata con el fin de mejorar el debate público.

Su mensaje esencial es que, antes de sacar conclusiones a partir de datos o estadísticas, hay que contextualizarlo. Tienes que hacer preguntas sobre la construcción de los datos y su contexto más amplio. También debe preguntarse qué no le dicen los datos y qué datos pueden faltar y que cambian la historia. Además de todo eso, tiene que ponerlo en un contexto personal. ¿Por qué esta estadística es particularmente atractiva / desagradable para usted y cómo podría llevarlo a usarla / malinterpretarla?

Es un libro brillantemente construido. Todos los capítulos se basan en historias y estudios de casos interesantes y esclarecedores. No hay nada tedioso en la exposición. No hay duda de que este libro ganará muchos elogios muy merecidos. El problema es que quienes probablemente lo leerán son los que menos necesitan su uso. Aunque tiene poco más de 300 páginas de texto con espacios generosos, eso es más que una página por cada carácter permitido en un Tweet. ¿Los habitantes de las redes sociales dejarán caer sus teléfonos durante un par de horas para meditar las sabias palabras de Harford y reflexionar sobre cómo podrían cambiar su comportamiento en aras de una mejor conversación pública?

Lo dudo. Tim Harford espera que la curiosidad profundice el deseo de comprender. Pero queda el problema de cómo despertar esa curiosidad inicial. Algo como las lecciones descritas aquí deberían ser parte de las lecciones obligatorias de civismo / ciudadanía en las escuelas en cualquier democracia, junto con la comprensión de cómo funciona la constitución o la importancia de un poder judicial independiente. Por eso es tan importante.

Tim Harford es economista, periodista y locutor. Es autor de El Poder del desorden y El economista camuflado que ha vendido millones de libros. Tim es columnista senior del Financial Times y presentador de More or Less de Radio 4 y la serie de iTunes “Cincuenta cosas que hicieron la economía moderna”. Tim Harford ha hablado en TED, PopTech y la Ópera de Sydney. Es miembro asociado de Nuffield College, Oxford y miembro honorario de la Royal Statistical Society.

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21 lecciones para el siglo XXI, Y. Noah Harari

En su nuevo libro, «21 lecciones para el siglo XXI», cita que la humanidad tiene hoy dos desafíos: la explosión tecnocientífica y la crisis ecológica.

Si bien admiramos el trabajo de erudición global que representa el libro 21 lecciones para el siglo XXI, lamentamos un poco que el autor no agregue ninguna consideración personal, solo recomendaciones sobre las mejores opciones que debemos tomar según el estado actual de esta evolución, probablemente guíe en profundidad las principales elecciones políticas que se imponen hoy en día en las sociedades de los homo sapiens.

21 lecciones para el siglo XXI por Yuval Noah Harari
21 lecciones para el siglo XXI por Yuval Noah Harari

Los enciclopedistas no están allí para dar lecciones de ciencia política. En su nuevo libro, «21 lecciones para el siglo XXI», hace un poco de lo contrario. Insta a la sociedad a protegerse. Escribe que actualmente la humanidad tiene dos desafíos por delante: la explosión tecnocientífica y la crisis ecológica. Sin ser severos, podemos decir que no nos enseña nada. Respecto a la inteligencia artificial, explica que si China o Rusia adquieren robots armados, será el comienzo de una nueva carrera de armamentos. Pero nadie, dice, excepto tal vez China, comprende el potencial de la inteligencia artificial, que podría llevar a la desaparición de la humanidad.

La crisis política mundial

Según él, en su libro 21 lecciones para el siglo XXI, la actual crisis política mundial surge del hecho de que las tecnologías pueden secuestrar, según su opinión, a los seres humanos, que permiten comprender los deseos de cada uno, sus sentimientos, sus pensamientos y en consecuencia, controlarlos. Pero nadie, según él, se da cuenta. Las compañías utilizan la inteligencia artificial y el big data para comprender y manipular mejor a las personas.

Pero, según él, podríamos usar las mismas tecnologías para permitir que todos se comprendan mejor y se protejan. La educación pública no enseña esto a los niños. Del mismo modo, la educación superior no lo enseña a los jóvenes adultos. Se les enseña que en 30 años los trabajos serán los mismos que ahora, cuando es evidente que habrán cambiado profundamente. Incluso si no podemos predecir cuáles y cómo cambiarán, sería mejor no preparar a los ciudadanos jóvenes para los trabajos actuales. La mejor opción sería enseñar a los niños a cambiar. La urgencia sería aprender a reinventarse.

Lecciones para el Siglo XXI en Israel

Respecto a Israel, él cree que lo que hace a este país tan innovador es su sensación de que si no innova, será destruido. Pero esto se refleja en el campo de la IA, por el hecho de que Israel está inmerso en el proceso de crear una dictadura digital. Coexisten el fanatismo religioso y las tecnologías más avanzadas. Israel, dice, busca controlar de manera efectiva a una población de 2,5 millones de ciudadanos que utilizan inteligencia artificial, big data, drones y cámaras. Israel se ha convertido en un líder en vigilancia digital, centrado en detectar y erradicar las influencias palestinas. El país exporta a todo el mundo los productos resultado de sus investigaciones.

Esta es una de las razones por las cuales la ocupación israelí es tan sofisticada y efectiva. Necesitamos mucho menos soldados sobre el terreno. Este es un aspecto positivo: podemos luchar contra el terrorismo más fácilmente, pero hay un aspecto negativo. Todos los países en vías de convertirse en dictaduras se basan en la experiencia israelí.

Harari tiene razón al denunciar las desviaciones de la IA, especialmente en Israel. Debe ser felicitado por su valentía, pero parece pensar que esto podría ser evitable. Se debe enseñar a las personas, especialmente a los jóvenes, a ser responsables. Ciertamente, pero parece pensar que en las sociedades, existen poderes benévolos que buscan asegurar el desarrollo de estos en el mejor interés de los ciudadanos, las técnicas y las ciencias.

Conclusiones

No se pregunta en 21 lecciones para el siglo XXI si no son los mismos intereses los que deciden qué debe ser la inteligencia artificial y cómo debería transformarse la sociedad. Precisamente, no supone que todos estos fenómenos, buenos o malos en su opinión, no provienen de una evolución casi automática hacia la complejidad y, finalmente, hacia la autodestrucción, que ha caracterizado a la vida y a los seres humanos desde sus comienzos y su aparición sobre la tierra.

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La edad de la penumbra, de Catherine Nixey

La edad de la penumbra es el choque entre el mundo clásico y el cristianismo con asesinatos y vandalismo provocados por el fanatismo religioso.

«El teólogo», escribió Edward Gibbon en su clásico La historia del declive y la caída del imperio romano, «puede complacer la agradable tarea de describir la religión mientras desciende del cielo, con su pureza natural. Pero se le impone un deber más melancólico al historiador. Debe descubrir la inevitable mezcla de error y corrupción, que contrajo en una larga residencia en la tierra, entre una raza de seres débiles y degenerados

La edad de la penumbra, de Catherine Nixey
La edad de la penumbra, de Catherine Nixey

Gibbon era un hijo de la Ilustración europea, y veía su tarea como un historiador de principios. Estudiaba el cristianismo como un desapasionado científico: para ver las cosas como son, en lugar de como los piadosos querrían que fueran. Las conclusiones a las que llegó eran, tal vez inevitablemente, controvertidas para su época. El imperio romano precristiano, en su opinión, se caracterizaba por la «armonía religiosa», y los romanos estaban más interesados en el buen gobierno que en imponer la ortodoxia religiosa en sus muchas facetas.

Una característica distintiva del cristianismo primitivo, en cambio, fue para Gibbon su «celo exclusivo por la verdad de la religión», una obsesión obscena e intolerante que tuvo éxito con el acoso y la intimidación. De hecho, el fanatismo cristiano, en última instancia, fue el responsable de la caída del imperio romano al crear ciudadanos que despreciaban sus deberes públicos.

Después de Gibbon

Este espíritu impregna el libro “La edad de la penumbra”, de Catherine Nixey. En su opinión, la imagen moderna estándar de la conversión del imperio romano permanece, incluso 200 años después de Gibbon, cubierta por el triunfalismo cristiano. La historia le ha dado a la Iglesia un trinufo inmerecidamente fácil. La Roma precristiana tiende a ser imaginada como cruel, arbitraria y punitiva; se cree que era «un mundo frío y nihilista». El cristianismo, por el contrario, se describe como valiente, con principios, amable, incluyente y optimista. La tarea que ella misma se establece es desgarrar esta apariencia y exponer el error y la corrupción de la Iglesia primitiva.

“La edad de la penumbra” es un libro para el siglo XXI. Lo que preocupaba a Gibbon era el choque entre la fe y la razón. Para Nixey, los enfrentamientos son físicos. Este es, fundamentalmente, un estudio de la violencia religiosa. En su portada nos muestra una estatua de Atenea deliberadamente dañada: sus ojos arrancados, su nariz rota, y una cruz grabada en su frente. Cuenta en su prólogo la historia de este desfiguramiento y la repite en sus últimas líneas. Los sucesos ocurrieron en Palmira a fines del siglo IV, cuando algunos de los magníficos templos de la ciudad de los oasis se reutilizaron como lugares de culto cristiano.

La ciudad de Palmira

Su elección de comenzar en Palmira es, por supuesto, cuidadosa. Cuando habla de la destrucción causada en la arquitectura de la ciudad siria por «fanáticos con barba y túnica negra», el lector no se imagina como saqueadores a los fundamentalistas cristianos del siglo IV, sino las imágenes de televisión de la historia reciente. «Ha habido», escribe, y «todavía hay… personas que usan el monoteísmo y sus armas para fines terribles».

Lo que es revelador sobre esa última frase no es la conexión que dibuja entre las prácticas salvajes en la antigüedad cristiana tardía y en el nombre del Estado Islámico. Hay que fijarse en la frase «monoteísmo y sus armas». A muchos comentaristas modernos les gusta hablar del terrorismo religioso como una horrible distorsión de la verdad religiosa, Para Nixey, el monoteísmo siempre está armado y solo espera que alguien apriete el gatillo.

En el libro «La edad de la penumbra», la historia de la destrucción de Atenea es el comienzo de una lista de historias de asesinatos, vandalismo, destrucción deliberada del patrimonio cultural y la ausencia de alegría en general. Nos enteramos del final brutal de Hipatia, la filósofa, matemática y astrónoma alejandrina que fue asesinada por una multitud cristiana a principios del siglo V (un evento dramatizado en la película española Ágora).

Menos conocido en el mundo anglófono es el caso de Shenoute. Era un contemporáneo de Hipatia y vivió más al sur, en las zonas rurales de Egipto, donde se convirtió en el abad del complejo ahora conocido como Monasterio Blanco (que todavía se encuentra en la actual ciudad de Sohag). A Shenoute lo consideran un santo en la iglesia copta, pero su piedad se manifestó de una forma particularmente fea: era parte de una pandilla de matones que irrumpirían en las casas de los lugareños, cuyas opiniones teológicas eran inseguras, y que destruyeron por motivos religiosos cualquier propiedad que consideraban pagana.

Devastación cultural

Incluso más que la violencia física, es la devastación cultural lo que llama la atención de Nixey. Al principio del libro “La edad de la penumbra”, describe cómo fue criada en su juventud para pensar en los cristianos antiguos y antiguos como cuidadores ilustrados de la herencia clásica, copiando diligentemente textos filosóficos y poemas a lo largo de los siglos para que se salvaran del olvido. Sus puntos de vista en este asunto evidentemente han cambiado un poco con el tiempo.

En «La edad de la penumbra», es mucho más probable que los primeros cristianos cerraran las Academias y los templos, saquearan y destruyeran obras de arte, prohibieran las prácticas tradicionales y quemaran libros. En lugar de elogiar a los cristianos por preservar los restos de la sabiduría clásica, argumenta, debemos reconocer cuánto se borró deliberadamente.

¿De dónde vino este apetito de destrucción? La breve respuesta de Nixey es simple: demonios. Muchos cristianos antiguos creían que el mundo que habitamos es un lugar peligroso, lleno de seres sobrenaturales malévolos, que a veces se manifiestan en la forma de dioses falsos. Es deber del cristiano eliminarlos. Destruir una estatua «pagana» o quemar un libro, entonces, es un acto no más violento que amputar una extremidad gangrenosa: se salva el todo saludable evitando la propagación de la infección. Si crees que una estatua de mármol está poseída por un demonio, entonces tiene sentido excavar sus ojos y marcar una cruz en su frente.

Los demonios son los culpables

Si piensas, junto con el teólogo norteafricano Tertuliano, que «Satanás y sus ángeles han llenado todo el mundo» y puesto trampas para los virtuosos en forma de placeres sensuales, entonces el evitar las casas de baños, cenas y espectáculos de los romanos es perfectamente racional, como lo es un desdén por la sexualidad. El mundo cristiano primitivo estaba en un estado de guerra metafísica perpetua, y elegir bando inevitablemente significaba conocer a tus enemigos.

Pero los demonios son solo la mitad de la historia. La verdadera culpa, para Nixey, se encuentra en los padres de la iglesia, cuyos sermones estremecedores intensificaron la polarizada retórica de la diferencia violenta. Ellos tejieron «un rico tapiz de metáforas», interpretando oponentes teológicos de todo tipo como bestiales, enfermos y, naturalmente, demoníacos. Era el lenguaje mismo -el lenguaje enérgico y espeluznante de un puñado de hombres de élite- lo que avivó los fuegos de la ira cristiana contra sus enemigos, incendios que ardieron durante un milenio: «se sentaron las bases intelectuales de mil años de opresión teocrática. «

Difícil de relatar

Nixey tiene una gran historia que contar en “La edad de la penumbra”, y lo hace excepcionalmente bien. Como uno esperaría de una periodista distinguida, cada página está llena de frases bien hechas que nos hacen seguir pasando páginas. Tiene un ojo experto para fijarse en los detalles, y trae a la vida personajes y escenarios sin disfrazar nada de la extrañeza del mundo que describe. Sobre todo, navega a través de estas aguas difíciles con valor y habilidad. Escribir críticamente sobre la historia cristiana es doblemente difícil: no solo las fuentes antiguas son complejas, dispersas y controvertidas, sino que también hay legiones de lectores modernos que esperan atacar el error o la ofensa más insignificantes.

Si hay una debilidad en “La edad de la penumbra”, proviene precisamente de sus raíces Gibbonianas. Es, fundamentalmente, una reformulación de la visión de la Ilustración de que la herencia clásica era esencialmente benigna y racional, y el advenimiento del cristianismo marcó la caída de la civilización en la oscuridad (hasta que fue sacada por los humanistas del Renacimiento).

Nixey estudió a los clásicos, y su afecto por la cultura clásica es profundo: escribe con gran afecto sobre las sofisticadas filosofías de los estoicos y epicúreos, la poesía de Catulo y Ovidio, la sexualidad (y no infrecuentemente sexista), la bonhomía de Horacio y el pragmatismo no sentimental de hombres de negocios como Cicerón y Plinio.

¿Por qué los romanos mataban cristianos?

Cuando habla de cultura clásica y religión, tiende a usar descripciones como «fundamentalmente liberal y generoso» y «exuberante». ¿Cómo, entonces, explicamos la desafortunada costumbre romana de matar cristianos? Nixey piensa, al igual que Gibbon, que estaban interesados, principalmente, en el buen gobierno y en mantener el orden cívico que los ingobernables cristianos ponían en peligro. Los relatos antiguos, argumenta, muestran a los funcionarios imperiales que «simplemente no quieren ejecutar»; más bien, son forzados a ello por la perversa sed de martirio de los cristianos.

Ahora bien, el martirio tiene ciertamente un encanto extrañamente magnético, como sabemos por nuestra propia época, pero los romanos no se dejaron engañar, eran pasivos espectadores en todo esto. Aquí hay algo del juego de suma cero: al tratar de exponer el error y la corrupción del mundo cristiano primitivo, Nixey casi oculta las propias cualidades bárbaras de los romanos precristianos.

Pero “La edad de la penumbra”, no pretende ser una historia completa del cristianismo primitivo y su relación compleja y controvertida con el imperio romano, y sería injusto juzgarlo en contra de ese objetivo. Es, más bien, una polémica vigorosamente elaborada y vigorizante contra el resistente mito popular que presenta la cristianización de Roma como el triunfo de una política más y más amable. En esos términos, tiene un éxito brillante.

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Homo Deus, de Yuval Noah Harari

Homo Deus te sorprenderá. Te entretendrá. Sobre todo, te hará pensar de formas que no habías pensado antes.

Sapiens trataba sobre la historia de la humanidad. Homo Deus cuestiona su futuro. ¿Qué pasará con nuestras democracias cuando Google y Facebook conozcan mejor nuestros gustos y preferencias políticas que nosotros mismos?¿Qué sucederá con el estado de bienestar cuando nosotros, los humanos, seamos expulsados del mercado de trabajo por computadoras más poderosas? ¿Qué uso harán algunas religiones de la manipulación genética?

Homo Deus revela cómo será el mundo de hoy cuando nuestros mitos colectivos como los dioses, el dinero, la igualdad y la libertad, se combinen nuevas tecnologías demiúrgicas. Y esos algoritmos, cada vez más inteligentes, podrán prescindir de nuestro poder de decisión. Porque, mientras el Homo Sapiens se convierte en un Homo Deus, estamos forjando un nuevo destino.

Homo Deus, de Yuval Noah Harari
Homo Deus, de Yuval Noah Harari

El antecedente, Sapiens

Con el primer bestseller internacional, traducido a casi 40 idiomas, Sapiens cuestionó la historia de la humanidad, desde la Edad de Piedra hasta la era de Silicon Valley. El nuevo libro de Yuval Noah Harari ofrece una visión deslumbrante de los sueños y las pesadillas que darán forma al siglo XXI. Yuval Noah Harari es doctor en historia, egresado de la Universidad de Oxford. Actualmente imparte clases enseña en el Departamento de Historia de la Universidad Hebrea de Jerusalén y ganó el «Premio Polonsky por Creatividad y Originalidad» en 2009 y 2012.

Aclamado por Barack Obama y Mark Zuckerberg, su libro Sapiens se ha convertido en un fenómeno internacional: traducido a casi 40 idiomas y presente en todas las listas de bestseller de todo el mundo.

“Homo Deus te sorprenderá. Te entretendrá. Sobre todo, te hará pensar de formas que no habías pensado antes” cita Daniel Kahneman, autor de “Pensar rápido, pensar despacio

Yuval Noah Harari es el autor del bestseller Sapiens: Una breve historia de la humanidad, vislumbra un mundo no muy lejano en el que enfrentamos un nuevo conjunto de desafíos. En Homo Deus, examina nuestro futuro con su mezcla característica de ciencia, historia y filosofía.

El libro Homo Deus

Homo Deus explora los proyectos, sueños y pesadillas que darán forma al siglo XXI: desde la superación de la muerte hasta la creación de vida artificial. Hace las preguntas fundamentales: ¿A dónde vamos desde aquí? ¿Y cómo protegeremos este mundo frágil de nuestros propios poderes destructivos? Esta es la próxima etapa de la evolución. Este es Homo Deus.

Al leer Homo Deus descubrirás cómo la humanidad está a punto de alcanzar un estado casi divino. También descubrirás que:

– La guerra está obsoleta. Ahora mismo, somos más propensos a cometer suicidio que a morir en un conflicto.

– Las hambrunas están desapareciendo. Tú mismo tienes mayor riesgo de morir de obesidad que de inanición.

– Las enfermedades humanas están a punto de ser erradicadas;

– La inmortalidad es posible. La muerte es sólo un problema técnico y la inmortalidad es una opción del futuro.

– El Homo sapiens funciona como un algoritmo.

– Las inteligencias artificiales podrían superar a la mente humana.

– El futuro estará dominado por superhumanos.

Aquí puedes echar un vistazo al libro Homo Deus

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21 lecciones para el siglo XXI, Y. Noah Harari

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Las 48 leyes del poder, de Robert Greene

Tao, el Camino, de Michael Puett y  Christine Gross-Loh

El Tao y la filosofía china y  pueden enseñarte a tener una vida mejor.

¿Cómo llevar una vida plena? ¿Cómo encontrar el amor? ¿Elegir la carrera correcta? ¿Qué es ser feliz?

Todas estas son preguntas que nunca dejamos de hacernos y que tenemos la impresión de no obtener nunca respuestas satisfactorias.

Y si, para considerar mejor el futuro, ¿tenemos que repensar todo de manera diferente? ¿Y si la solución fuera volver a la sabiduría de los antiguos?

Tao, el camino
Tao, el camino

Esto es lo que Michael Puett, un profesor en Harvard y un especialista en filosofía china, nos ofrece aquí. Inspirándose en las enseñanzas de Confucio, Mencio, Lao-Tse, Chuang-Tse y Xunzi, nos invita a deshacernos de nuestras certezas, a abrirnos a nuevos horizontes, a comprender que la existencia no es proyectarse como un gran plan vertiginoso, sino construirse momento a momento para encontrar finalmente tu propio camino.

Una inmersión saludable en un pensamiento milenario que cambiará radicalmente tu vida.

¿Qué pasaría si los pensadores de la China clásica hubieran abierto perspectivas inesperadas sobre la evolución del ser humano? El enfrentamiento con ideas tan diferentes a las nuestras nos ayuda a medir la relatividad de nuestra visión de una vida «exitosa».

Piensa diferente

A todo el mundo nos dicen que hay que vivir una vida auténtica, de acuerdo con su profunda verdad. El Tao, la Vía, es más bien el camino que creamos a través de nuestras elecciones, nuestras acciones o nuestras relaciones.

La influencia de Confucio

En sus enseñanzas, el filósofo Confucio hace esta pregunta fundamental: ¿cuál es tu relación con la vida cotidiana? No busca obtener ventaja alguna sobre los demás, sino que se esfuerza por crear un mundo en el que los individuos puedan florecer, aquí y ahora.

Realidad impredecible

Viviendo en un mundo cambiante, sería absurdo pretender suprimir las emociones. Alcanzar una comprensión global de la situación nos  hace posible tomar una decisión juiciosa, fruto de una comprensión de la mente del corazón.

Lao Tse, creador del Camino

Para Lao Tse, el Tao es ese estado indiferenciado que precede a todo. Aquellos que se aíslan del mundo por una aventura o un retiro meditativo tarde o temprano tendrán que regresar a la vida ordinaria. Después de todo, convertirte en un gran sabio y en un gran líder, ¿es incompatible? En la oficina, el verdadero poder no se basa en la fuerza o la dominación ya que impide ver los lazos profundos con el entorno. Pero sí que consiste en la capacidad de establecer un entorno fluido.

Vitalidad en el Tao

Muchas acciones aumentan nuestra sensación de vitalidad. Todos los seres están dotados de un ingrediente: el chi. Algunas actividades, por otro lado, bombean energía. Pero tenemos la capacidad de lograr la estabilidad interna lo suficientemente fuerte como para no ser vulnerables a los peligros inevitables de la vida cotidiana.

Cambiar la perspectiva

Nuestra experiencia de vida se enriquece desde un número infinito de puntos de vista. Vamos a quitarnos las vendas y a tener una mirada más variada del mundo.

Adquirir “Tao, el Camino”, de Michael Puett y  Christine Gross-Loh

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Así se manipula al consumidor, de Martin Lindstrom

En «Así se manipula al consumidor», de Martin Lindstrom, te explican de forma muy gráfica cómo las empresas consiguen lavarnos el cerebro y que compremos sus marcas

En “Así se manipula al consumidor”, su autor descorre las cortinas y sirve una trepidante exposición de cómo publicistas y empresas nos hacen creer que nos sentiremos despojados, estúpidos y unos parias a no ser que compremos el nuevo modelo de iPad o la nueva marca de desodorante o esa marca de cochecito cuyo precio es igual al alquiler mensual de nuestro estudio. Igual que hago yo en mi documental, él pretende exponer todo lo que sucede en las profundidades del marketing y la publicidad. Sólo que él cuenta con una clara ventaja: forma parte de este mundillo. Martin nos lleva a salas de reuniones de todo el mundo. Habla con directivos de publicidad y marketing y personas del sector. Comparte batallitas sensacionales, entre ellas algunas propias.

Así se manipula al consumidor, de Martin Lindstrom
Así se manipula al consumidor, de Martin Lindstrom

A continuación, del libro «Así se manipula al consumidor», puedes leer parte del Capítulo 4 “Cómpralo y echa un polvo”. Todo el libro es igual de apasionante.

Rocíate y vendrán

¿Cómo sé que los hombres piensan en el sexo 32 veces al día? Porque hablé con David Cousino, respetado directivo de Unilever y experto en el conocimiento del consumidor y el mercado, que compartió conmigo esta información y muchos otros sorprendentes descubrimientos del equipo de investigación interno de Unilever como resultado de la preparación del lanzamiento de lo que se convertiría en una marca multimillonaria: Axe.

Axe es una línea de productos de cuidado personal para hombre que incluye desodorantes corporales en espray, barra y bola; champús, y geles de ducha con nombres como Apollo, Kilo, Phoenix, Tsunami y Voodoo. Lanzada para el consumidor en Estados Unidos en 2002, Axe es famosa en los círculos de marketing por la astuta forma en que posicionó sus productos como auténticas feromonas embotelladas; pociones mágicas que podían transformar al feo más grasiento, flaco y propenso al acné, en un imán para el sexo, seguro de sí mismo, guapísimo y escultural.

La historia entre bastidores de cómo Unilever creó esta ahora legendaria campaña de Axe no es una mera demostración del poder del sexo en la publicidad, sino también un ejemplo fascinante de cómo las empresas y los vendedores investigan con todo detalle lo más profundo de nuestras psiques (nuestras esperanzas, sueños e ilusiones) para elaborar campañas provocativas, escandalosamente sexuales y muy exitosas que exceden los límites de la publicidad como la conocemos para llegar al consumidor.

En primer lugar, el equipo de Unilever llevó a cabo a través de la red una amplia y exhaustiva encuesta a 12.000 chicos y hombres de entre 15 y 50 años de todo el mundo: desde Estados Unidos hasta el Reino Unido, México, Sudáfrica, Turquía o Japón. Pero no era una encuesta normal; planteaba a los participantes una serie de preguntas muy personales y, en cierto modo, incómodas, como: «¿Qué estrategia tienes para conquistar a una chica?», «¿Cuándo te sientes realmente inseguro?», «¿Cuándo te rechazó una chica?», «¿Cuál es tu fantasía sexual ideal?» y la mencionada antes: «¿Cuántas veces al día piensas en el sexo?».

¿Por qué Unilever planteó estas preguntas? Cousino, cuyo equipo analizó con posterioridad los resultados país por país, recuerda: «Queríamos identificar las verdades humanas de los hombres. Lo que mueve a los hombres es lo mismo, independientemente de dónde vivan, de dónde hayan nacido o de quiénes sean».

Los resultados fueron, cuanto menos, reveladores (no hay nada como el anonimato de la web para que un tipo lo suelte todo). Puede parecer un estereotipo o una escena de una mala peli porno, pero resulta que la principal fantasía de los hombres es ésta: un chico u hombre ocioso en un jacuzzi rodeado de tres o cuatro mujeres desnudas. Hay una botella de champán cerca, con la espuma cayendo en el jacuzzi. Según estas respuestas y otras, el equipo de Axe advirtió algo: la fantasía masculina suprema no es que una mujer sensual los encuentre irresistibles, ¡sino que varias mujeres sensuales los encuentren irresistibles!

Ése fue el gran descubrimiento que pronto se convertiría en la esencia de la campaña de Axe. Cousino explica: «Nos dimos cuenta (o más bien confirmamos…) de que si queríamos que la campaña tuviera éxito, debía hacer hincapié en el tema de las feromonas de la marca». Pero, un momento, estos vendedores aún no habían acabado las investigaciones.

A continuación, con espíritu de camaradería masculina, Cousino y sus colegas de Unilever acompañaron a unos cien varones (se llevaron a cabo estudios idénticos en países europeos, América del Norte y Latinoamérica) de entre 15 y 50 años a bares hasta las tres o las cuatro de la madrugada y, mientras tomaban muchas notas a escondidas, los observaron en acción.

Su objetivo era ver cómo estos hombres elegían a mujeres entre la multitud y finalmente las abordaban (para analizar su «juego», por así llamarlo). Tras estudiar de manera minuciosa páginas y páginas de notas y mediante un proceso que en el sector se conoce como «segmentación», el equipo de Unilever aisló seis perfiles psicológicos de animal macho, el usuario potencial de Axe.

El desglose:

El depredador, como Cousino lo describe, encubre su inseguridad tras una fachada de bravucón jactancioso. Conduce un coche de marca, viste ropa sofisticada y está siempre al acecho. Siente poco o ningún respeto por las mujeres, y es muy mentiroso: puede mentir a una mujer sobre su trabajo (cuando, de hecho, está en el paro), sobre dónde vive (por lo general con sus padres), etcétera. El depredador suele tomar como objetivo a mujeres que salen solas, con preferencia a las ebrias, de las que puede aprovecharse. En resumen: el depredador es la peor pesadilla de cualquier mujer (y de su padre).

Talento natural. Se trata del varón inteligente, atlético, con éxito, carismático, seguro de sí mismo por naturaleza; el tipo que los demás hombres quieren tener cerca y que las mujeres encuentran atractivo. Suele conseguir a las mujeres que pretende, aunque nunca con engaños (curiosamente, cuando los investigadores de Axe preguntaron a todos los hombres, descubrieron que en su mayoría no sólo querían ser el tipo con talento natural, sino que muchos creían serlo. Era como una versión sexual del efecto del lago Wobegon).

El tipo matrimonio, es exactamente eso: dulce, confiado, respetuoso y seguro de sí mismo. Es el tipo que una mujer quiere presentarle a su madre (a pesar de lo que digan las mujeres solteras, según el estudio de Unilever «el tipo matrimonio» constituye un segmento bastante amplio de la población masculina joven).

El eterno amigo. No hay peor golpe de gracia para un joven enamorado que oír las palabras: «Lo siento, pero… me gustas como un hermano. ¿No podemos ser sólo amigos?». Sin crueldad, Cousino destaca: «Los ves deshincharse ante ti». No es extraño que bastantes homosexuales (y los gais que no han salido del armario) aparecieran en esta categoría.

El principiante inseguro. Estos pobres jóvenes no tienen la menor idea de cómo hacer para acercarse a las mujeres. Junto con «el tipo matrimonio» y los de talento natural, Estados Unidos cuenta con una gran cantidad de principiantes inseguros. Irónicamente, en apariencia recuerdan al depredador, porque cuando se acercan a las mujeres se comportan de manera que las incomodan, pero sus motivos son honestos y no engañosos.

El principiante entusiasta. Estos jóvenes tampoco tienen la menor idea de lo que hacen, pero transmiten entusiasmo más que repulsión. Puede que no triunfen, pero nadie les dirá que no se han esforzado.

De modo que, una vez que los investigadores de Axe hubieron aislado estos seis segmentos, ¿qué hicieron con la información? El primer paso fue averiguar cuál de los seis tipos de hombre era su mejor objetivo. Decidieron que la elección más evidente era la del principiante inseguro, seguido del principiante entusiasta y del talento natural. ¿Por qué?

Pues bien, los vendedores concluyeron que a los dos primeros segmentos, por su falta de autoestima y experiencia, resultaría fácil convencerlos de que Axe sería la clave para mejorar su éxito con las mujeres; se rociarían para aumentar su autoconfianza. Por el contrario, los tipos con talento natural no necesitaban dosis de autoconfianza, pero se les podría convencer de que utilizasen Axe como toque final antes de salir. Lo cual no tenía nada que ver con los depredadores, por ejemplo, de los que los vendedores sabían que jamás creerían necesitar ese producto, ni otra cosa para triunfar con las mujeres que su sex appeal.

Por lo tanto, con el principiante inseguro como principal objetivo, Axe se presentó con una serie de anuncios televisivos de treinta segundos que explotaban lo que su investigación había revelado como la fantasía masculina suprema: ser irresistible no sólo ante una, sino ante varias mujeres sensuales. Estos anuncios se convirtieron en una genialidad del marketing. En una publicidad de treinta segundos, un ejército de amazonas en bikini, atraídas por el irresistible perfume, asalta una playa vacía para rodear y seducir a un joven escuálido e indefenso que utiliza Axe.

En otro, un joven desnudo y lleno de jabón se está duchando cuando, de repente, el suelo del baño se agrieta y cae (aún desnudo y lleno de jabón) en un sótano repleto de jóvenes mujeres ligeras de ropa, que empiezan a dar brincos y a hacer movimientos de caderas tan lascivos que provocarían a una estrella del porno.

En otro menos que sutil anuncio de Axe, una mujer dice: «Nadie quiere jugar con material sucio», antes de proceder, con la ayuda de una asistenta («Mónica, ¿puedes ayudarme con estas bolas sucias?»), a limpiar y acariciar dos bolas blancas de golf con sus muy cuidadas manos. En otro, en el que un par de universitarias arrastran y meten a un intelectual presumido en lo que es, en apariencia, un tocador, la sugerente promesa es: «Si lo rocías, vendrán».

Y hay más: a un grupo de mujeres jóvenes les alcanza con una profunda inhalación el olor de un hombre Axe cercano para, de inmediato, sentirse obligadas a darle sus números de móvil; en otro, un hombre se rocía con el espray corporal Dark Temptation de Axe, que de inmediato lo transforma en un trozo de chocolate de tamaño natural, que un grupo de fogosas mujeres de la calle mordisquea provocativamente durante el resto de la publicidad de treinta segundos. El mensaje de estos anuncios no puede ser más claro: utiliza Axe y echa un polvo. Varias veces y con distintas mujeres.

La campaña fue un éxito inmediato y, rápidamente, Axe se convirtió en la marca número uno del sector de antitranspirantes-desodorantes masculinos, lo cual en 2006 aportó a Unilever 71 millones de dólares en ventas (50 millones de dólares más que su principal rival, Tag), y en 2007, 186 millones de dólares (excluyendo las ventas de Walmart), esto supone un incremento del 14 por ciento; a años luz de su rival más cercano.

Es más, las ventas de otros productos de la marca también se dispararon, porque los espráis corporales suelen utilizarse como «fragancia de prueba» y, si un joven consumidor simpatiza con una marca, es más posible que compre otros productos de la misma empresa (lo que los del sector denominamos el «efecto halo»). Además, Axe había alcanzado fama mundial por sus anuncios audaces, que fueron calificados de distintas maneras: divertidos, brillantes, ofensivos o escandalosamente sexistas. En cualquier caso, fue publicidad gratuita y funcionó.

No obstante, el inmediato éxito de la marca pronto se volvió en su contra. El problema fue que los anuncios habían funcionado demasiado bien convenciendo a los principiantes inseguros y a los principiantes entusiastas de que compraran el producto. En todas partes, presumidos y estúpidos compraban grandes cantidades de Axe y esto dañaba la imagen de la marca. A la larga (por lo menos en Estados Unidos), para la mayoría de los estudiantes de instituto y universidad, Axe se había convertido en la marca de los perdedores patéticos, y no es de extrañar que las ventas decayeran.

Entonces, Axe tuvo que enfrentarse a otro gran problema. Los estudiantes de instituto inseguros estaban tan convencidos de que Axe los haría sexualmente atractivos que empezaron a empaparse del producto. A fin de cuentas, si Axe = sexo, luego, más Axe = más sexo, ¿no? Según CBC News: «Algunos chicos se empapan de Axe, por lo visto creyendo en los anuncios que muestran a un joven poniéndose desodorante y encontrando de inmediato a una bella mujer».

Los estudiantes apestaban tanto a Axe que el fenómeno se convirtió en una distracción en la escuela. En Minnesota, los funcionarios del distrito escolar intentaron incluso prohibirlo, afirmando que «se abusa de este espray para hombres y el hedor del aerosol supone un peligro para los estudiantes y el cuerpo de profesores». El director de una escuela canadiense empezó a confiscar los envases de Axe. Un profesor declaró: «Se lo rocían por la cabeza y el cuello. No se dan cuenta de lo potente que es ese olor […]. No son conscientes de cómo uno se convierte en una maloliente bomba andante, [que es] básicamente lo que son».

En la actualidad, Unilever está reforzando la marca con una serie de vídeos virales más centrados en mostrar a los hombres dónde deben aplicarse Axe. Naturalmente, también están cargados de alusiones sexuales; tras rociar un maniquí, la portavoz le arranca de un tirón el brazo derecho y empieza a azotarse llorando: «¡He sido mala!».

A pesar de estos pequeños tropiezos, el éxito disparatado de la campaña publicitaria de Axe demuestra lo que puede suceder cuando una marca y sus habilidosos vendedores investigan y conectan con nuestras fantasías y deseos sexuales más íntimos y arraigados. Y demuestra que, hoy en día, como siempre, nuestras fantasías y deseos sexuales más arraigados pueden ser uno de los persuasores más potentes que existen.

Aunque se siguen empleando algunas técnicas de marketing ya consolidadas, como la que acabamos de comentar, lo que la mayoría de la gente ignora es que empresas y anunciantes utilizan el sexo de muchas nuevas y engañosas maneras.

En este capítulo analizaremos los provocadores resultados de algunos experimentos que llevé a cabo recientemente sobre el sexo en la publicidad, con algunas revelaciones impactantes sobre qué piensan los hombres heterosexuales cuando ven en publicidad cuerpos desnudos de hombres (pista: no es en sus novias) y con qué tipo de hombres las mujeres nunca confesarán tener fantasías (pista: basta con mirar los pósters de nuestras hijas preadolescentes).

También examinaremos cómo los papeles cambiantes de hombres y mujeres en nuestra sociedad determinan la forma en que las empresas utilizan el atractivo sexual y la belleza para manipular al hombre del siglo XXI.

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Salvar la democracia, de David Van Reybrouck

Salvar la democracia, de David Van Reybrouck.

El autor de «Contra las elecciones. Cómo salvar la democracia» dice: «Las elecciones nunca han sido diseñadas para ser democráticas»

Para desafiar la desconfianza de la política y salvar la democracia, el historiador y escritor belga David Van Reybrouck aboga por la democracia deliberativa, donde los ciudadanos sorteados prestarían ayuda a los funcionarios electos.

David van Reybrouck
David van Reybrouck, autor de «Contra las elecciones. Cómo salvar la democracia»
“Despreciamos a los elegidos, veneramos las elecciones». Así lo dice David Van Reybrouck (1), en un ensayo reciente, “Contra las elecciones, cómo salvar la democracia”. Nacido en 1971 en Brujas, David Van Reybrouck se esfuerza con un show de talento innegable «la fatiga de la democracia occidental», pero ofrece un remedio: en lugar de citas rituales en las que se invita a la gente a votar en votar a favor de un candidato en particular, él defiende la introducción de una lotería de ciudadanos que estarían legitimados para cambiar las leyes. «El funcionamiento de nuestras democracias es utilizar personas a un ritmo aterrador. Debemos asegurarnos de que la democracia no se agote”. Él está convencido de que las elecciones son un factor paralizante de la democracia. Su credo: no solo el derecho al voto, sino el derecho a hablar.

La democracia me duele, ¿Es grave doctor ?

La desconfianza de los ciudadanos frente a la política y las grandes instituciones es el signo más preocupante. Esto es cierto para Europa, pero la situación es aún más dramática para los gobiernos nacionales. Cada vez más ciudadanos ven a los partidos políticos como los entes más corruptos, o incluso como muy corruptos.

Escribí este libro en gran parte porque Bélgica experimentó una crisis, permaneciendo sin gobierno durante un año y medio. Prueba de que las elecciones se han convertido en un instrumento arcaico y primitivo. Tienen 200 años y eso se nota.

Francia y los Estados Unidos, que han experimentado revoluciones, siempre han aplicado, según ustedes, las llamadas democracias aristocráticas, con las elecciones para el viático absoluto.

En verdad, las elecciones nunca han sido diseñadas para ser un procedimiento democrático. Por el contrario, fueron inventados para frenar la instalación de la democracia. Lo que Bernard Manin escribió hace veinte años en Principles of Representative Government (Calmann-Lévy) se está convirtiendo en un clásico. Las revoluciones francesa y estadounidense nunca quisieron poner fin a la aristocracia para la democracia. Era entonces una cuestión de reemplazar una aristocracia heredada por otra aristocracia, electiva. En los siglos XIX XX XXI, el procedimiento aristocrático se democratizó por medio de las elecciones, en particular mediante el aumento de las votaciones.

Es sorprendente ver que Francia, que tiene el mayor número de pensadores intelectuales de la democracia (Bernard Manin, Pierre Rosanvallon, Loïc Blondiaux, Yves Sintomer, Stephen Chouard…), también tiene el sistema político más esclerótico de toda Europa occidental.

Cómo salvar la democracia
Cómo salvar la democracia

¿Están todos los países listos para innovar?

Los países más avanzados en innovación democrática en Europa son a menudo aquellos con poblaciones relativamente pequeñas: Islandia, Irlanda, Dinamarca, Holanda, Bélgica, lo cual me parece normal. La innovación democrática siempre va de local a nacional, incluso transnacional. Los pequeños países europeos son laboratorios democráticos muy interesantes.

Por ejemplo, en Irlanda, la Convención Constitucional acaba de llegar a su fin, donde 66 ciudadanos, junto con 33 representantes electos, han trabajado juntos durante todo un año. Los resultados, bastante recientes, son espectaculares: esta asamblea de 99 participantes revisó 8 artículos de la Constitución irlandesa, incluido el sobre el matrimonio homosexual.

Hemos visto lo que Francia ha experimentado inestabilidad política durante más de un año en este tema. En Irlanda ha sido un enfoque mucho más justo, mientras que esto es mucho más sensible allí, invitando a los ciudadanos a presentar a la convención reflexiones, archivos y argumentos. Que han leído, escuchado, los expertos consultados, grupos de presión, sacerdotes católicos, organizaciones homosexuales y, finalmente, la asamblea constituyente votado en un 79% a favor del matrimonio homosexual.

Texas también ha demostrado que, en una democracia deliberativa, la población es capaz de proponer leyes o medidas extremadamente sofisticadas. Este estado, petrolero por excelencia, hoy tiene el récord de EEUU de turbinas eólicas. La evolución tuvo lugar en un proceso deliberativo, a pesar de los intereses locales favorables al sistema petrolero.

Cuando los ciudadanos son considerados como tales y no solo como ganado electoral, se comportan como adultos y no como rebaños. Por el contrario, muchos partidos políticos se comportan como compradores de votos. Son cazadores-recolectores, mientras que los agricultores son necesarios. Ya no están haciendo su trabajo: movilizarse educando.

La política también está acusada de convertirse en profesional…

Para mí, el sorteo debe referirse solo al legislativo, no al ejecutivo. Odiaría una Francia, Bélgica o Alemania donde se crearía así el Ministro de Finanzas. Siempre necesitaremos partidos políticos y personas que sean competentes, responsables y estén listos para asumir funciones importantes. Este fue el caso en la Atenas clásica, donde se sortearon alrededor del 90% de los puestos, los puestos más complejos -incluido el ejército y el ejecutivo- que quedaron en manos de funcionarios electos, competentes.

No debemos pasar del fundamentalismo electoral al fetichismo del sorteo. Este sistema simplemente permite una muestra equilibrada de personas a quienes se les da el tiempo y los medios necesarios, en contacto con expertos, para formarse una opinión y alcanzar una visión social que va mucho más allá de las elecciones.

Esta idea de democracia por sorteo atrae la mayoría de la opinión pública.

Y sin embargo, lo usamos todos los días: ¡mire el impacto de las encuestas! Desafortunadamente, en una encuesta, las personas dicen lo que piensan sin pensarlo detenidamente. ¿Pero qué dirían si lo hubieran pensado bien? El sorteo sigue siendo un poco como el derecho a votar para las mujeres en 1850. Una idea corta y disparatada para una parte de la población. Todavía es una idea muy temprana en la opinión pública, no en el campo académico, donde es muy conocida y respetada.

¿Por qué el sorteo sería más creíble y por qué deberíamos tener fe en la gente?

Porque tendríamos representantes de las personas que podrían decidir sin preocuparse por las próximas elecciones. Ahora, por primera vez en la historia, las próximas elecciones pesan más que las anteriores. ¡Seamos pragmáticos! ¿Una democracia con personas sorteadas estará libre de corrupción? Yo no lo pienso. ¿Serán los sorteos competentes? Tampoco lo creo. Pero, ¿nuestro sistema actual se basa en personas competentes? Es muy sorprendente ver que cuando comenzamos a hablar del sorteo, sistemáticamente me hacen preguntas sobre un ideal democrático utópico, una especie de democracia virgen. Veamos si el sorteo mejora el sistema actual. Ahí, digo que sí. No creo que la gente sea tan populista. Por supuesto, votan populista, que es otra cosa.

No tengo una visión utópica del hombre, pero creo que podemos mejorar sustancialmente el contexto en el que un consumidor se convierte en ciudadano. En esta idea, el ciudadano está interesado en la ciudad y no en sí mismo. Con el G 1000 organizado en Bélgica (2), vimos a los ciudadanos medir la complejidad de las cosas, la legitimidad de la palabra del otro e incluso del adversario. Sería ingenuo pensar que la democracia deliberativa siempre encontrará una solución consensuada. La esencia de la democracia es el conflicto, no el consenso. Tienes que volver a aprender a vivir con el conflicto. Nuestra democracia ya no lo enseña.

La fe en el hombre o la mujer providencial recibe un golpe.

Un ciudadano informado no es necesariamente una molestia. Nuestro sistema electoral fue inventado en un tiempo lento, donde la comunicación circulaba trabajosamente entre pocas personas. Hoy, la información circula muy rápido entre muchas personas que no solo son consumidores de información, sino también agitadores y productores de información. Cambia todo. Predicar la transparencia no es suficiente. Esta idea en Francia de que todo el personal político debe declarar su herencia y su patrimonio es completamente absurda. ¿Se restaurará la confianza entre los ciudadanos y el gobierno porque sabemos cuántos litros de agua contiene la piscina de un político en particular? Es una cirugía estética para una crisis política colosal.

La desconfianza de los representantes elegidos frente a los ciudadanos es enorme, lo que es comprensible cuando vemos el populismo, la extrema derecha, la violencia en las redes sociales. Pero este abuso verbal en la Web es un regalo. Es un regalo envuelto en alambre de espino, solo tienes que quitar el alambre de espino y recibir el mensaje. Lo principal es que no hay apatía política en Francia y en otros lugares de Europa. Nunca hemos visto ciudadanos tan comprometidos en salvar la democracia.

(1) Autor de «Congo, una historia» (Actes Sud), ensayo de Médicis 2012 y premio al mejor libro extranjero.

(2) En 2011-2012, David Van Reybrouck fue el iniciador de una cumbre ciudadana en Bruselas, que se convirtió en la mayor iniciativa para la innovación democrática en Europa. www.g1000.org/fr/

«Contra las elecciones. Cómo salvar la democracia», de David Van Reybrouck
«Contra las elecciones. Cómo salvar la democracia», de David Van Reybrouck

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Hua Hu Ching , un libro clásico en China

El «Hua Hu Ching» es la recopilación de 81 enseñanzas orales taoístas -el mismo número que en el «Tao Te King» – que la tradición también atribuye a Lao Tse.

Hua Hu Ching , un libro clásico en China
Hua Hu Ching , un libro clásico en China

En la etapa de luchas políticas en China durante el siglo XIV, este el Hua Hu Ching fue prohibido y quemados los ejemplares existentes.

Afortunadamente, la práctica taoísta, basada en la transmisión oral de sus enseñanzas, permitió que el maestro Ni Hua-Ching las reprodujera después de su salida de China en 1976, colaborando en su posterior redacción y traducción, evitando así que se perdieran para siempre. En cuanto a su contenido, éste se refiere al logro de la iluminación, la maestría y la paz de espíritu, transmitiendo su mensaje una enorme autoridad que revela el más puro origen taoísta.

El Hua Hu Ching es la recopilación de 81 enseñanzas orales taoístas que la tradición atribuye a Lao Tse. Trata sobre cómo lograr la iluminación, la maestría en todas las cosas y la paz de espíritu, en la mas pura tradición taoísta.

Algunos estudios señalan que el origen del Hua Hu Ching se enmarca dentro del contexto de las controversias entre taoístas y budistas sobre la relativa anterioridad de Buddha o Laozi en términos históricos. En ese sentido, el Hua Hu Ching habría sido compuesto para apoyar los argumentos taoístas en favor de la tesis de que Laozi, tras retirarse de China hacia occidente, habría atravesado Asia Central hacia la India, donde se convirtió en el Buddha. Por tanto, según esta tesis de los seguidores del Tao, el budismo sería una versión distorsionada del taoísmo, adaptada para la comprensión de los «bárbaros» de la India.

Libro clásico taoísta, recoge y extiende la enseñanzas de Lao Tse. Contiene gran cantidad de consejos y sentido común para la vida cotidiana.

Precio: 5,00 €

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